馬太福音25章31-46節記載的是聖經中最富挑戰性的經文之一。當你明白箇中的真理，你看待露宿者或乞丐的方法將不再一樣。耶穌的教導清晰的告訴我們，如何回應別人的需要反映出我們有多愛他，多忠於他。他的教導使人能夠勇敢為貧窮的人展現公義和憐憫。德蘭修女在加爾各答服事街上的垂死者，正是因為她明暸，回應他們的需要就是回應耶穌的需要。她不斷重申：「他們每一個都是耶穌的偽裝。」

救世軍前大將高雲士（John Gowans）也深明此道。他寫了一首動人的詩：

噢，主啊！
你以偽裝出現，但是
我知道那是你！
今天你雙眼是黑色的，
明天是藍色的。
你有時候是黃皮膚，
有時候是棕色皮膚。
你會圍上腰布，
又會披上破爛長袍。
你骨瘦如柴的手
遮掩著你的臉，
但是我主，我知道那是你，
不管你如何偽裝。
你向我露齒而笑，
我看到你受痳瘋侵害的唇。
彎曲的四肢，膨脹的肚皮？是你的！
主，你不斷變臉偽裝，
但我能看穿。
我知道每個有需要的靈魂
都是你！

你有追求公義的熱心和熱誠嗎？讀讀馬太福音25章，你就會發現，遇到患病者、露宿者、孤單的人、有迫切需要的人，都是我們服事基督的機會。投放在他們身上的時間並不是浪費，是有永恆價值的。馬太福音25章記著，服事同胞就是服事耶穌自己，神奇的地方是，這樣做，就能觸動神的心。

尋求公義並不容易。有時神會呼召我們，與諸多要求、心靈破碎、憤世嫉俗的人同工，而他們的出現也許並不合時。這時要緊記，耶穌就存在於他們的需要中，等待我們的服事，這會成為一種鼓勵。

英國溫莎堡（Windsor Castle）內掛著一幅著名畫作，描繪出聖馬丁把披風分成兩半，一半送給乞丐的情景。馬丁是個第四世紀的基督徒羅馬士兵。一個寒冷的冬天，馬丁正進入一個城市，有個乞丐攔住他，乞求協助。馬丁身上沒有任何金錢，但乞丐面色發青，全身發抖，所以馬丁從馬背上下來，除下溫暖的羅馬士兵披風，用劍分成兩半，一半交給乞丐。當晚，馬丁作了個夢，夢見天國充滿天使，而耶穌就站在他們中間，穿著半件羅馬士兵披風。其中一個天使問耶穌：「為甚麼你穿著那殘舊的披風？是誰給你的？」耶穌柔和的回答說：「是我僕人馬丁給我的。」

這是我們施公義和憐憫的一大鼓舞。讓我們「行道」，而不只是「聽道」。一個佚名作家有以下的觀察，請緊記不要掉進類似的陷阱：

• 我飢餓時，你們成立了人文協會，討論我的情況。
• 我在監裡，你們靜悄悄離開，走入教堂裡祈求我獲釋。
• 我赤身時，你們在頭腦中辯論我的外觀是否道德。
• 我生病時，你們跪下為自己的健康感謝神。
• 我露宿時，你們向我傳福音，說神的愛是我的避難所。
• 我孤單時，你們撇下我，轉身為我禱告。
• 你們看似聖潔，十分親近神，但你們知道我的飢餓、孤單、寒冷嗎？
• 追求公義的心將引領我們走向社會邊緣，勇敢愛人和憐憫人，因為服事他們就是服事耶穌。

Paul Moulds撰
譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

「心碎」是一種叫人憂傷的負面經歷；我們會因見到不公義的事情而心碎，可是若只硬著心，那我們就永不能成為公義的捍衛者。

為周遭不公義的事情而感到心碎並不是個愉快的經歷！我們需要敞開心扉，敢於受傷，心存恩慈，這些都不是常人所擅長的！

如何能讓我們願意經歷心碎？我們必須透過細讀神的話語，而聖經中有超過二千段有關公義的經文。此外，我們更需要以憐憫的心、張開的眼，去感受細察那些每天經歷不公義對待的男、女及小孩，感受因不公義所來給他們的傷痛。

因此，當前的挑戰就是我們要踏進那容易受傷的地方，甚至置身其中，好讓我們不再是被動的旁觀者，而是以行動來回應的人。

聖經公義是指神希望基督徒在世界活出公義的要求。以下是聖經公義的簡介，但我鼓勵你更深入探索。

公義是基於神的屬性——公義是神的屬性，因此聖經中有關公義的篇幅很多。公義本來就是神的特質。申命記32章4節記著說：「他的作為完全、他所行的無不公平．是誠實無偽的神、又公義、又正直。」

要認識神，就要行公義——耶利米書9章23節將認識神和行公義連結起來，成為先知經常討論的主題。先知認為，如果你沒有委身行公義，就不能宣稱自己認識神。如果要認識並了解神，就一定要明白神對公義的熱愛。

聖經公義並不是指要守法，或要維護社會現狀，而是指活出神彰顯的公義。活出公義就是持續行動，釋放受壓制的、阻止壓迫者、安慰受傷的心靈、給飢餓的人充飢。

真正的公義能回復正確的關係，聖經公義是與關係連結的。聖經公義的根就是建立並維持人與人之間正確的關係。

按聖經角度，公義就是盡一切所能，讓人與人之間的關係維持健康、公平、有生氣。聖經公義是讓錯誤的關係走回正軌，並且挽回或重新營造可以建立正確關係的環境。

在現今社會的刑事司法制度中，人人平等，舊約時代的刑事或民事司法制度也是一樣，但聖經公義是帶偏袒的。

社會公義與司法系統的焦點截然不同。聖經指的社會公義，是需要偏袒於部分人的。神的公義需要人特別關注貧乏的、孤兒寡婦、寄居的人。公義有否真正得以彰顯，視乎社會中最弱勢的一群得到怎樣的支援。（出埃及記22章21-24節）

從聖經理解，照顧貧乏者的需要並不是一種「慈善」，而是行出公義的工作，引領世界走向合乎神心意的方向。慈善能「奴化」人，但公義使弱勢者有能力，完全投入於社會中。

神的公義透過耶穌的肉身彰顯，耶穌代表著神的公義在世上得勝。他所說的是關乎當時大眾關注的，就是神的民在日常生活中面對的不公義。耶穌形容他所作的工是為貧窮的人帶來公義（路加福音4章18節）。

神呼召他的民在現今的世代追求公義，如果你仍然存有任何疑問，惟一需要做的就是研讀耶穌的生命、靈工、死亡、復活。

我們要承繼他的使命，站在貧窮和被壓制的那一邊。

Campbell Roberts撰
譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

（原文由南澳區域出版，請自行本地化）

這似乎是艱鉅的任務，卻是改變社會的一個關鍵。政治家是策略性地被放置，對被提出的政策，並在社會上執行政策時，具有極大的影響力。

很多時候政治看似混亂，但它值得我們投資時間，去認識它的不同層次，以及政治家所擁有的決策權。
或者你會從地方議會著手。你的地方議會成員是誰，他們關注的範疇是甚麼？之後，便是州政府。總理是誰，州政府層面可作出甚麼樣的決定？

之後，聯邦政府。眾議院和參議院有甚麼分別？你的地區議會成員是誰，他們最關注的議題及職責是甚麼？

你最關注的範疇是甚麼，婦女或難民？在政府的各層面裏，誰人有就這些議題發表意見？你知道他們在這議題方面的訴求，支持或主張是甚麼? 你同意他們嗎？
在每個議題上都知道向誰提出倡議，你的影響力毫無疑問會向前邁進一步。接受挑戰——更認識政治。

【對話 / 故事】

面對其他人並且分享自己的生命故事是真正學習的關鍵。最好是在非正式埸合這樣做。你可以邀請人們來，喝著咖啡，聆聽尋求庇護者、難民、單親媽媽、戰爭倖存者、露宿者等分享，聽聽他們正在面對或曾經面對的不公。

認識別人，了解他們的真實故事，是明白聖經公義原則的必須。明白當中的原則，並非只是「紙上談兵」，而是明白真實的人真實面對的不公，理解他們的生命、他們的故事。

【集思廣益】

選一個你感興趣的公義議題, 然後跟朋友及家人分享。跟志同道合的人及機構連結，建立一個支援網絡。

埃德蒙‧伯克在十八世紀曾說過一句名言：「邪惡要取得勝利，好人只需袖手旁觀。」我們常常覺得說些甚麼很重要，尤其當我們非常熱衷於自己手上的議題。但是，有時候這會為我們（甚至別人）帶來很多麻煩。相比起不清楚事實卻亂說話的人，對公義議題閉口不言的人還不算最差。你不要成為這樣的人。

權力來自知識。追求公義必須建基在知識之上。獲取知識並不困難，卻需要時間和努力。盡量閱讀一些你感興趣的議題，包括相同意見及反對意見的。了解更多關鍵的討論，你必會獲益良多，並在公義的議題上有助發展思維及制定策略。

想更認識社會公義議題，的確有很多資源可供參考。救世軍的資源包括：
書名: JUST IMAGINE: The world for God
作者: Danielle Strickland and Campbell Roberts
出版: Melbourne: SALVO Publishing, 2008
網站: Justsalvos.com
會議: I’ll fight (Sydney – salvos,org.su/illfight) Surrender Conference (surrenderconference.org)

當你理解這些議題，便可以跟朋友及家人展開對話。他們比陌生人及同事更易開口談論，當你們站在同一陣線，他們自然成為你偉大的盟友。

在公義這個議題上尋找志同道合的人，卻不需要用拘謹的方法 – 你可以參加講座、聚會、跟樂施會的店員說說話。跟志同道合的人做朋友，雖然只是初次接觸，你就已經在建立一個支援網絡。沿途上跟這些人合作進行公義的活動，並在你的公義議題上爭取改變，集眾人之力遠比一個人更有果效。要記得，鐵磨鐵，磨出刃來。

【走進圖書館】

去圖書館走走，了解一下社區所發生的事。思考一下那些議題對你是重要的，並在能夠發揮你所長的範疇裏成為義工。

常言道，立足本地，放眼全球。實踐公義的人，沒有比這個更優勝的策略了。我們不是一夜間或獨力去解決世界的飢餓或貧窮問題，環境問題，難民及流離失所的人，或戰爭等。

我發現，如果你想改變，你必須對你能夠接觸的議題，才能解決它的問題。尋找這些議題的最佳地點，就是社區的中心點 — 許多情況下，是當地的圖書館。圖書館是搜集資料和資源的好地方，很多時候一次就能夠見到社區最大的橫切面。

圖書館也是收集社區的義工團體特定項目或資料的地方。尋找你有興趣的項目，直接打電話給那團體或機構，告訴他們你想貢獻所長。他們會感激你打電話來！

運用你的恩賜，為這世界帶來改變。若我們忽視這些與生俱來的恩賜，不單浪費了神所賜給我們的，也為自己帶來極大的壞處！我們有些人擅長演講或寫作，有些擅長行政工作或組織力較強，有些則擅長貿易，有些擅長藝術，有些是優秀的研究員或思想家；所以我們不必多此一舉！想一想你與生俱來最擅長的，並告訴義工團體。他們一定能夠在你最擅長的領域裏讓你發揮所長。

譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

朱古力是甜中帶苦的，而朱古力與不公義也息息相關，享用甜點時就是談及這話題的最好時機。

第一步是了解事實。說出事實的威力是不容小覷的。如果掌握到準確的資訊，可以改變別人對事情的看法。從前認為是影響不大的小事，可能變得不容忽視。正確的資料亦能叫人無從反駁。

在有紀錄的文件上，有很多在西非種植可可時虐待兒童的個案。朱古力生產商知道在他們取得主要生產材料的農場上發生甚麼事，他們容許這些虐待個案，無動於衷。

現時西非約有284,000名9至17歲兒童在極危險的環境下工作，種植可可。而當中更有12,000名兒童相信是人口販運（當成奴隸）的受害者。2000年，美國國務院在一份有關象牙海岸人權的報告上寫著：

「估計象牙海岸約有15,000馬里童工種植可可和咖啡豆。當中很多低於12歲，以140澳元（約100,000非洲法郎）販賣成為契約奴工，每天工作12小時，每年只賺得135至189澳元（約95,000至125,000非洲法郎）。」

2008年，美國國務院得悉，西非仍然有被販運到當地種植可可的兒童。國務院又指，即使童工不是被販賣到，也在非常惡劣的環境下工作。他們會接觸到對身體有害的滅蟲劑，用砍刀清除雜草和打開可可豆莢，還需要搬運大量重物。

他們本應可以玩耍、上學，與家人共聚天倫，有健康的身體，然而，他們卻被迫拿著砍刀，在種植場辛勞工作，工時還長於澳洲的成年人。他們被困於種植場，遠離家人，受苦待、虐打，沒有童年。

Luke Geary撰

參考
西非可可種植場的童工：綜合在喀麥隆、象牙海岸、加納、尼日利亞的發現，由美國國際開發援助署、美國勞工部、國際勞工組織、非洲農作物可持續樹、國際熱帶農業研究所贊助，2002年8月 (Child Labour in the Cocoa Sector of West Africa: A synthesis of findings in Cameroon, Cote d’Ivoire, Chana, and Nigeria, Under the auspices of USAID/USDOL/ILO, Sustainable Tree Crops Program, International Institute of Tropical Agriculture, August 2002)
象牙海岸：國別人權報告——2007 (Cote d’Ivoire: Country Reports on Human Rights Practices – 2007)
美國國務院——民主、人權和勞工事務局，2008年3月11日 (Bureau of Democracy, Human Rights and Labour, US Department State, 11 March 2008) www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2007/100477.htm

譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

尋求庇護者是澳洲社會和政治上的熱門議題。了解背後的真相能夠幫助基督徒公義處理相關事情。身為基督徒，我們倡導社會公義，但要有成效，我們必先對事實有充分了解，遺憾的是媒體報道經常誤導人。為使大家有充分了解，以下是六個有關尋求庇護者的事實：

a. 尋求庇護者和難民分別何在？

尋求庇護者尋求國際庇護，然而他們的難民身份還未得以確認。難民，則是指在1951年通過的《難民地位公約》下確認為難民者。公約定義「難民」為：「具有正當理由而畏懼會因為種族、宗教、國籍、特定社會團體的成員身分或政治見解的原因，受到迫害，因而居留在其本國之外，並且不能或，由於其畏懼，不願接受其本國保護的任何人。」（菲律賓，2010）

b. 未獲授權入境的人並非「真正」難民，他們是非法入境者。

典型非法入境者是不合法律要求（即未持有有效簽證）而進入國家者。然而，根據1948年於聯合國通過的《世界人權宣言》第十四條，人人有權尋求他國庇護，而51通過的《難民地位公約》，防止各國對因生命或自由受威脅，而直接從其本國「非法」進入者施以懲罰。

聯合國難民署強調，任何人有正當理由而畏懼會受迫害，皆不應被標籤為「非法入境者」，因為從本質上說，受逼害者要逃走就只有非法進入其他國家，或偽造文件。

根據澳洲法律，不論用甚麼方式入境，尋求庇護者均被界定為「不合法非公民（unlawful non-citizens）」。然而，「不合法」並不是指尋求庇護者犯了刑事罪行。在澳洲法律下，抵達澳洲並尋求庇護並非刑事罪行。

坐船抵達的尋求庇護者通常沒持有有效簽證，或沒獲得其他入境授權，人們對尋求庇護者法律地位的誤解，可能源於此。而經空路的，雖然不一定，但通常持有有效簽證。

遺憾的是我們透過傳媒聽到的，通常不準確地標籤了尋求庇護者為「非法」或非真正難民。事實是，尋求庇護者當中有84%是真確的難民。（公義澳洲（A Just Australia），2010）

c. 尋求庇護者是否大多坐船抵達？

在澳洲，大部分尋求庇護者是經空路抵達的，估計有96-99%。他們通常持有效簽證入境，後來才申請庇護。申請者當中只有少部分坐船抵達。然而，坐船的真正難民比率較高。（Phillips，2010）

d. 針對尋求庇護者的嚴苛政策能否預防人口走私或未經授權抵達？

不能。為了阻嚇人口走私者而懲罰尋求庇護者是不公平和不合理的。如臨時保護簽證（TPV’s）等嚴苛政策並不能阻止未經授權抵達。事實上，1999年剛推出TPV’s後，未經授權坐船抵達者大幅上升。數據顯示，政策推出後，尋求庇護的婦女和小孩由約25%增加至約40%，他們還是經危險的海路來到澳洲。（Phillips 和Spinks，2010）

其實，只有地區及國際間互相合作，解決衝突，為難民提供長遠的解決辦法，他們才不用再經過危險的旅程而尋得安全。（公義澳洲，2010）

e. 坐船抵達的人會「插隊」，影響在營裡耐心等候的真正難民，令他們的申請較遲才獲聯合國難民署處理。

人們對尋求庇護者有點誤解，尤其以為坐船抵達的會「插隊」，延誤難民營中更有需要的難民的申請。可是，「排隊」等待處理並非真實情況。事實上，只有少部分的尋求庇護者有在聯合國難民署註冊。難民署估計，全世界難民中，每年只有少於1%難民獲重新安置。

很多尋求庇護者來自沒有聯合國難民署辦公室，又沒有澳洲大使館的國家。即使其本國有難民署辦公室，難民因為宵禁、路障、旅遊限制等，也未必能註冊。有時，只是表達自己有需要離開，已足以構成生命威脅。（公義澳洲，2010）

沒持有有效簽證而坐船抵達的難民，根本沒隊可插。他們和其他人獲發簽證的考慮準則並不一樣。坐船抵達的難民不會影響到以其他方法抵達的入境者。同樣，在海外難民營等待到來澳洲的難民也不會受影響。原因是澳洲政府是按不同「級別」和「分級別」發出簽證的。坐船抵達的難民和在海外難民營等候的屬於不同的「分級別」。

所以，坐船抵達的根本無隊可插，因為同一個分級別中就只有他們。

f. 是否有太多人來澳洲宣稱尋求庇護？

從國際層面來說，宣稱尋求庇護者大多在歐洲、美國、加拿大。2009年，收到最多尋求庇護申請的工業化國家是美國，有49,000個申請。其次是法國，有42,000個申請。然後有333,00個申請的加拿大。相對來說，澳洲接到的個案比較少。2009年，澳洲收到6,170個尋求庇護申請。當年，44個工業化國家共收到377,160個申請，澳洲接到的只佔1.6%。（Phillips和Spinks，2010）

Sonya Pell和Luke Geary撰

參考
Phillips（2010），尋求庇護者和難民——事實是甚麼？澳洲議會圖書館社會政策部（Phillips (2010), Asylum Seekers and Refugees – what are the facts? Social Policy Section, Australian Parliamentary Library）
Phillips和Spinks，2010 澳洲1967年後坐船抵境個案：2010年1月更新，澳洲政策線上版 – http://www.apo.org.au/node/20344 (Phillips & Spinks, 2010 Boat arrivals in Australia since 1976: January 2010 update, Australian Policy Online http://www.apo.org.au/node/20344)
公義澳洲（2009），尋求庇護者：迷思和事實，2009年10月28日，星期三，維護難民團體——公義澳洲 (A Just Australia (2009), Asylum seekers : myths and fact’. Wednesday October 28, 2009, the refugee advocacy group – A Just Australia.)

譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

在我們身處的地方，政府有清晰的政策禁止種族歧視。我們也不會容許帶種族歧視的笑話和行為。雖然我們不容許歧視行為的立場清晰，但我們是否真正明白為何我們會如此執著？

我們發現只有小部分種族主義者是源於他們的本質，相反他們一些帶歧視的行為（說話、表現、態度）是出於他們的無知。而最佳的教育方法，便是帶他們去體驗那些被歧視者的經歷。若能安排他們到我們的教會去分享所經歷的，將會是很有果效的教育。若是由我們當中的會友去分享這些經歷，將會帶來更大的果效。

試想當我們發現在神的家裏，我們所愛的肢體因其種族遇到不公義對待時，我們必定會感到震驚，慨嘆為何社會上會有人因著別人的種族而做出這些歧視的行為。這正挑戰我們去反省，這些歧視行為和態度是何等的不恰當、是何等的錯誤。我們更可考慮在教會找一個角落，以「感同身受」為主題作些佈署，這會是教育會友們明白及關注社會上不公義事情的有效方法。

譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

貧富宴

關注公義的人應該能從馬太福音25章獲益良多。該卷不只記載耶穌發人心省的一句——「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」，還記載了挑戰生命的「按才受託比喻」。故事中，有一個人要出遠門，就把家業和銀子交給僕人管理。主人出遠門時，有兩個僕人發揮創意，盡職運用託付給他們的賺取更多。第三個僕人卻過分保護主人所託付的，不願作任何事或承擔任何風險，將銀子埋在地裡，沒有好好運用，到主人回來時銀子沒有任何增長，最終受到責備。

神透過慷慨的人或其他途徑，將很多資源和恩賜交予教會保管。我們應如何看待這些交付給我們的資源？上面耶穌所說的故事就是一記當頭棒喝。世界需要有創意又慷慨的教會，想像如何善用資源和恩賜。教會很多時候就像第三個僕人一樣，將所有的埋在地裡，與世隔絕，而沒有大膽的為神國善用資源。

當我們所在的地方正面對住屋問題，不少人露宿街頭，有多少教會是一星期六天是關門，只有星期天開放幾小時？當街上仍然有孩童流連，沒人看管和關心，教會有多少輛汽車閒置在停車場裡？當有人孤寂得要死，沒有朋友，沒有盼望，教會又有多少次愛筵是只供弟兄姊妹享受，互相作伴的？主人將資源交給教會，教會卻只將資源集中使用於內部，主人又會有甚麼看法？

讓其他人接觸到教會資源無疑是有風險的。招募義工、了解社會需要、撰寫工作程序、管理社區活動等，是需要想像力和下苦功的，但惟有這樣善用資源，才能得到主人讚賞是「又善良又忠心的僕人」。

救世軍悉尼街頭中心（Streetlevel）就在實踐比喻中的挑戰。Streetlevel是坐落城市中心的一座完善設施，然而因為澳洲救助中心不足，Streetlevel周遭的街上每晚都睡滿露宿者。面對這處境，怎樣才是「公義」的回應？救世軍蒙福得著金錢、人力、設施，應該如何運用？Streetlevel正著手研究一星期幾晚開放，為露宿者提供安全、溫暖、願意接待人的地方安睡。我們正投放資源到「公義」且符合聖經教導的事情上，以回應社會迫切需要。這樣有風險嗎？要下苦功嗎？要發揮創意嗎？當然！但是我們希望把主人託付的資源埋在地裡，待他回來時叫他不高興嗎？

事實是，建造富麗堂皇的教堂或舉辦各項的儀式慶典並不能彰顯神的榮耀。惟有彼此相愛，將愛傳開到社會的邊緣人士身上，才能將榮耀歸神。

一位第三世紀的神父聖約翰一世（Saint John Chrysostom）曾經說過：

「你想榮耀基督的身體嗎？他赤身露體時，不要蔑視他；他在街上又冷又赤身時，不要忽略他，而只顧在教會裡以絲綢服裝榮耀他。」

救世軍傳統是顛覆的，是願意為貧窮和社會邊緣人士冒險回應的。我們全力投放建築和資源到這類服務，今天又如何？當我們認真看待耶穌的教導，為他的國度有智慧地善用才幹和恩賜，當我們開放教會或設施，將我們所有的資源投放於其他人身上，便能開啟彰顯公義之門。

Paul Moulds撰
譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

消除鴻溝－讀寫能力

可曾想像當你不能閱讀路牌或藥水瓶上的服用指示時，那會是如何？這正是澳洲「土著」們所面對的困難。「文盲」往往是因早年得不到正常教育。

「土著」及「非土著」孩童之間的讀寫能力鴻溝是相當明顯的。一些數學及讀寫能力評估指出，在一些「土著」為主的社群中，學童在這兩方面的表現，是效水平低75%。而在我所身處的社區，由於當中97%居民為「土著」，在這方面的表現評分更是全省最低的。

其中一個解決這不公義的情況，就是要走進當地的教育系統中，為當地的小學提供義務教學。我們可要求學校，每周讓我們走進它們的識字班，每次用上一小時去協助老師教學。在這一小時裏，我們會協助那些在學習上遇上最大困難的學生，提升他們的讀寫能力。老師們會透過一些活動，直接明快地提升他們的讀寫能力，這些活動包括鼓勵他們高聲朗讀、閱讀認字卡，甚至玩一些與文字有關的遊戲等。而從老師的分享得知，那些學習上遇到較大困難的兒童往往得不到應有的支援。

這正好為我們的大學生、退休人士、家庭主婦等提供機會，在日間上課時間，去參與這些看似簡單，但卻能有效地實踐公義的行動。

在草根機構當義工

由小事開始，慢慢漸長知識，盡量吸收。嘗試提出問題。

當義工是很重要的，不只是因為很多有意義的公義行動資金不足，也是因為如果不從當義工開始，你很難可以開始在草根機構裡工作。

義工位置得來不易，有時還很大競爭，你必須認真看待才行。當你走進一個機構，問他們你有沒有甚麼可以幫上忙時，請確保你知道他們的服務範圍，知道你的技能如何能配合，使他們擺上心力推動的公義運動能更上一層樓。

如果你對某個公義議題沒太多經驗，但又十分有熱誠以任何你能勝任的方式幫忙，請開心見誠。讓機構知道你可能技能或教育有點不足，但確實很想幫忙，做一些粗活也行。你可以從簡單的行政工作開始，例如影印、存檔、接電話等。這些工作可能不太吸引你，但你可以從中了解機構如何運作，並認識機構的職員，更了解他們和他們的工作。同時，你將有機會浸淫在有關該機構的知識中，可以提出問題、讀相關書籍和影片、參與服務計劃等。不知不覺間，你就會明白身邊發生的事情，裝備好自己，有更好的技能和知識，切實為機構出一分力。

Luke Geary撰

譯自救世軍澳洲南部地域出版《50 Ways to do Justice》

公平貿易已受談論多年，但這議題永遠不會過時。有人這樣說：「當你說到膩的時候，別人可能只是第一次聽見。」

購買公平貿易產品能使世界不同地方的耕作者、生產者、收割者受惠。
「公平貿易是為發展中國家的農夫和工人爭取更好的價錢、像樣的工作環境、地方可持續力和公平貿易條款。一直以來，貿易不公平之處在於剝削生產者，最窮、最弱勢的。公平貿易正是對準這一點，要求公司付出可持續產品價格，幫助生產者提升地位和對自身生活的控制權。（http://www.fta.org.au/about）

救世軍從過去到現在仍在對抗的邪惡根源，你只要轉變一下茶葉、咖啡或巧克力牌子，就能出一分力減少甚至消除之。公平貿易的概念是種倡導，把奴隸制度、壓迫虐待、貧窮等一點一滴的瓦解。

事實上，多購買公平貿易產品能繼續：
– 控制市場上的價格，為農夫出售的產品爭取公平價錢，消除議價能力失衝，從而減少發展中國家農夫貧窮的情況；
– 透過公平貿易認證的工作規範減少強迫工作；
– 透過公平貿易認證的童工規範減少最惡劣的童工情況；
– 透過監察工作環境、減少赤貧、改善產品生產者的待遇，減少剝削和人口販運的機會。

身為救世軍軍人，我們要專注於重大議題，著眼於扶貧、打擊勞動剝削和人口販運。然而，方法不限於尋求立法變革、改變政策，或站在所有人面前為公義發聲。這些對公義運動固然十分重要，不過並非所有參與公義運動的人都能做到。著眼於重大議題不等於要有雄才偉略、豐厚資金、淵博學識，有時最簡單的革新反而最有力。而行動遠比說話湊效。

身為救世軍軍人，我們相信公義是我們的使命和聖經教導中的基本要素，應該律己以嚴，不能卻步不前，說甚麼「實行公平貿易系統太不方便」或「公平貿易產品比其他無認證產品稍為更貴」。我們要身先士卒，絕不能卻步，絕不能遲疑。

可以從家中開始，訂購公平貿易茶葉、咖啡、巧克力。又可與學校教師談談，讓學校購買公平貿易產品，於學校餐廳和教師茶水間供應，從而使其他國家孩子的待遇像本地孩子的一樣。與公司經理談談，購買公平貿易產品，於辦公室供應。

過往，購買公平貿易產品有時是不太方便，或有點困難，但隨著愈來愈多企業提供這些產品，事情變得簡單方便了。你可以在http://www.fairtradehk.org/en/找到提供公平貿易產品的地方。

茶葉、咖啡、巧克力等公平貿易產品現在有不同品牌和口味，如果你第一次買了不喜歡的，別放棄，請繼續尋找合口味的。

雖然公平貿易產品通常價格較高，但你所多花的一點點不止是幫助一個人，而是整個群體，絕對值得。

身為基督徒，我們務必對抗不公。非常直接的方法，就是以公平貿易改變消費模式，於全球引起連鎖效應，大大改善無數人的生活。千萬別輕看你的行動的影響力，一些簡單舉動就可以帶來改變。

Luke Geary及Robyn Evans撰
公平貿易已受談論多年，但這議題永遠不會過時。有人這樣說：「當你說到膩的時候，別人可能只是第一次聽見。」

購買公平貿易產品能使世界不同地方的耕作者、生產者、收割者受惠。
「公平貿易是為發展中國家的農夫和工人爭取更好的價錢、像樣的工作環境、地方可持續力和公平貿易條款。一直以來，貿易不公平之處在於剝削生產者，最窮、最弱勢的。公平貿易正是對準這一點，要求公司付出可持續產品價格，幫助生產者提升地位和對自身生活的控制權。（http://www.fta.org.au/about）

救世軍從過去到現在仍在對抗的邪惡根源，你只要轉變一下茶葉、咖啡或巧克力牌子，就能出一分力減少甚至消除之。公平貿易的概念是種倡導，把奴隸制度、壓迫虐待、貧窮等一點一滴的瓦解。

事實上，多購買公平貿易產品能繼續：
– 控制市場上的價格，為農夫出售的產品爭取公平價錢，消除議價能力失衝，從而減少發展中國家農夫貧窮的情況；
– 透過公平貿易認證的工作規範減少強迫工作；
– 透過公平貿易認證的童工規範減少最惡劣的童工情況；
– 透過監察工作環境、減少赤貧、改善產品生產者的待遇，減少剝削和人口販運的機會。

身為救世軍軍人，我們要專注於重大議題，著眼於扶貧、打擊勞動剝削和人口販運。然而，方法不限於尋求立法變革、改變政策，或站在所有人面前為公義發聲。這些對公義運動固然十分重要，不過並非所有參與公義運動的人都能做到。著眼於重大議題不等於要有雄才偉略、豐厚資金、淵博學識，有時最簡單的革新反而最有力。而行動遠比說話湊效。

身為救世軍軍人，我們相信公義是我們的使命和聖經教導中的基本要素，應該律己以嚴，不能卻步不前，說甚麼「實行公平貿易系統太不方便」或「公平貿易產品比其他無認證產品稍為更貴」。我們要身先士卒，絕不能卻步，絕不能遲疑。

可以從家中開始，訂購公平貿易茶葉、咖啡、巧克力。又可與學校教師談談，讓學校購買公平貿易產品，於學校餐廳和教師茶水間供應，從而使其他國家孩子的待遇像本地孩子的一樣。與公司經理談談，購買公平貿易產品，於辦公室供應。

過往，購買公平貿易產品有時是不太方便，或有點困難，但隨著愈來愈多企業提供這些產品，事情變得簡單方便了。你可以在http://www.fairtradehk.org/en/找到提供公平貿易產品的地方。

茶葉、咖啡、巧克力等公平貿易產品現在有不同品牌和口味，如果你第一次買了不喜歡的，別放棄，請繼續尋找合口味的。

雖然公平貿易產品通常價格較高，但你所多花的一點點不止是幫助一個人，而是整個群體，絕對值得。

身為基督徒，我們務必對抗不公。非常直接的方法，就是以公平貿易改變消費模式，於全球引起連鎖效應，大大改善無數人的生活。千萬別輕看你的行動的影響力，一些簡單舉動就可以帶來改變。

Luke Geary及Robyn Evans撰

譯自救世軍南澳區域出版《50 Ways to do Justice》

明信片計劃

「停止販運（Stop The Traffik）」國際隊剛告訴我天大的喜訊，就是一家製造巧克力的國際大公司正因為明信片計劃，改變原來的做法。明信片計劃由澳洲停止販運（Stop The Traffik Australia）發起，做法是派發幾千張明信片，然後寄給某指定公司，促請它改變原本做法，以「公平貿易」、「沒有奴役」的方式製造巧克力。

這是我參加過最有效率的計劃。只是兩年時間，就已經有三家大公司改變了很多生產方法，以符合道德改革要求。最理想是這些公司的合作伙伴或聯盟公司也參與計劃，因為數量就是關鍵，不過現時這方法已經比我們想像中更有效率了。

水和肉

環境問題和氣候變化影響到我們每一個，所以我們全都要參與改善問題。

可以保護環境的事很多，包括循環再用，使用省電燈泡、省水淋浴頭，清理垃圾等。

水源在世界很多地方是個一直持續的問題，而澳洲亦受了幾十年乾旱的影響。水是生存的必需，也是我們成為公義管家，管理神創造之物的必需。「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創世紀1:26）

我們每天所作的決定都在影響著環境。你知道製造出1公斤牛肉要消耗50,000至100,000公升水嗎？當我們省水的同時，也要留意我們所吃的有否影響環境。

雖然紅肉是我們飲食中必要的一環，也是有些方法可以減少用水的。你可以定期有一天不吃肉，又或者減少吃肉，減至一半，或三分之一。

Robyn Evans撰